三章 漢賽爾與葛麗特（2/4）
斷章格林童話 2 糖果屋
這樣的話，媛澤遙火會被吃掉嗎？
還是說……她是吃人的一方？
「……好複雜。」
「沒錯。漢賽爾和葛麗特的童話非常有名，被用於許多寓意深長的創作主題，成為了各種研究和想像的對象。比如漢賽爾為了回家而沿路撒下的『路標』。從世界範圍來看，這個主題也是支持原型論的重要論據之一。
譬如在《姥捨山》中，主人公準備遺棄母親時，年老的母親為了不讓主人公在回家的路上迷路，折下小樹枝，沿途丟下『路標』。在《神道集》中有一篇《二所權現之事》，繼母打算在山裡殺死兩姊妹中的姊姊，而妹妹利用姊姊用小刀削下的木屑追了上去。佩羅的童話《大拇指》中除了有七兄弟，故事前半把孩子丟到森林裡的部分和漢賽爾與葛麗特相同，一開始是扔小石子，後來是把麵包當作回家的路標。而希臘神話中，也有淵源相近的故事主題，即勇者忒修斯在彌諾陶洛斯的迷宮裡利用線團的線脫離迷宮，得以倖存。（注釋：《神道集》是寫於14世紀的日本神話故事集。「權現」是指菩薩為普度眾生而權巧化現各種形相。在日本指菩薩垂跡的化身。）
還有食人的『魔女』。魔女經常出現在童話故事中，但漢賽爾與葛麗特中的魔女在故事中沒有實際使用過魔法。她的特徵只有眼神非常不好。由於作品對她的描寫十分蒼白，也有不少研究者分析認為這位魔女其實只是普通的老婆婆，而漢賽爾和葛麗特可能是入室搶劫的強盜，為了掩飾自己殺死老婆婆的罪行才撒謊說她是魔女。畢竟是在沒有目擊者的情況下，由他們自己做出的宣言。也有人認為控訴社會弱者老婆婆是『魔女』並將其活活燒死，這暗示著與中世紀魔女狩獵之間的關聯。當時無緣無故被控訴為魔女並予以處刑的被害者中，有很多人都是有些脫離社會的年老女性。也有記錄顯示，她們是在小孩的投訴下被判為魔女並執以火刑。
進一步舉例的話，還有『糖果屋』這個主題。從現代人的角度來看，糖果屋這種說法非常夢幻。但是，原作中對小屋的描寫是麵包屋。提起麵包屋，就會想到新約聖經中耶穌的誕生地伯利恆。伯利恆這個詞本身就有麵包屋的含義，在耶穌誕生之後，因為當時的希臘王畏懼『新王會誕生於伯利恆』的預言，掀起了一場虐殺，所有年齡未滿兩歲的男嬰均被殺害。」
「……」
在麵包屋殺死幼兒。確實是與之酷似的主題。
蒼衣開口說。
「我記得在基督教的說法中，麵包好像是耶穌的肉？」
「沒錯。葡萄酒是耶穌的血，麵包則是耶穌的身體。這象徵著最後的晚餐，即膜拜聖體的儀式。」
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