第四章 赤（3/3）

對於上次閣下的信件里，我對閣下回答的問題以及提出的問題十分感興趣！

首先用白色絲線做出來的幕布，我覺得這是為了表現水流動的樣子。而且阿長的長罩衫上的花紋是蛇的圖案，因為蛇是象徵著水神的生物，所以日朱的所在之處很可能就在和水有關係的地方。總之我先試著調查一下流經白永山腳的朱川看看。

（這麼說起來，出演阿朔的女性要在神樂舞的前一天晚上在朱川里凈身。從這一點來考慮的話，也感覺我們已經相當接近日朱的所在之處了。）

接下來，我來回答閣下對於丙午那一小段的疑問。

越調查這點就越感覺自己潛入了朱磐的陰暗深處，感覺有些害怕。這封信也請別讓其他人看見。

和閣下一樣，我也對故事裡的丙午的這一小段感到十分突兀。我這麼說，是因為神樂舞產生的年代和出生在丙午年是不好的這個迷信流傳的年代，不是同一時期。

『丙午年出生的女性會帶來災禍』這樣的迷信流傳開的契機是，有名的『八百屋阿七』事件。（譯註：1683年 (天和2年)江戸大火,八百屋阿七是是雜貨店老闆娘.江戶發生大火時,她在避難所與一男子相識,從此不能自拔。為了再次見他,不惜在自家放起大火。被判死罪。）就是說，丙午迷信開始於阿七的縱火事件發生的一六八三年以後。但是朱磐神樂舞卻有五百年以上的歷史，從以紀念古代巫女的內容來看，可以確定這是比發生在江戶時代的阿七縱火事件更早的古代的事情。

從這裡考慮的話，這個傳說就有可能在流傳過程中被篡改了。

首先我先調查了『在阿七縱火事件後的丙午年發生了什麼』。然後我就發現《朱磐史》里記載了，在一七八六年，同樣也是丙午年時，這裡遭受了很嚴重的大饑荒。恐怕這指的就是發生在一七八二年至一七八七年的天明大饑荒吧。

接下來就是我個人的猜測了。

發生饑荒的時候，貧窮的農村地區就開始盛行殺嬰。這是一種父母親手將養不起的孩子殺死的可悲的風俗。朱磐地區很可能也盛行過這種風俗。然後、很可能是村人為了推卸殺嬰的責任，將原因全都歸咎於鬼女作祟，表明自己也是沒辦法才殺害嬰兒的，為了給自己的殺嬰行為找個正當理由，於是就篡改了神樂舞的一部分。這個村子的人極端害怕鬼女和白永山，大概就是因為篡改了神樂舞而在內心深處無意識地恐懼著因果報應吧。因為傳說是人們口口相傳而流傳的東西，因為過去人們的種種需要而篡改傳說也不是很少見的事。而且古代不識字的村子很多，如果傳說是口述的話，篡改的機會就更多了。

對我來說，如果神樂舞……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）