第三章（4/13）
塗佛之宴 備宴 上卷
「兵主和穴師終歸是神明。非信仰對象的異鄉神明被當成妖怪是常有的事，但神明是不會淪落的。被妖怪化的，是信奉那些神明的人，以及他們的行為、他們所引發的現象。喜歡相撲、從山林遷徒到河川的，都不是神明本身，而是那些信奉神明的人。神明是一種概念，妖怪也是一種概念。身為概念的神明不會變形成為概念的妖怪。但是神明這個概念，會透過人引發現象。有時候這些現象會轉變成不同的概念，產生出妖怪。」
「可是京極堂，你不是說兵主神社在各地都有嗎？我記得你說有十九社，可是九州並沒有啊。如果說有兵主神社的地方，都有妖怪咻嘶卑傳說的話，那也就算了，但是有妖怪咻嘶卑傳說的，卻只有沒有神社的九州一部分而已。這太奇怪了。」
京極堂當下反駁：「一點都不奇怪。正因為九州沒有兵主神社，兵主部的人民才會變成妖怪咻嘶卑，不是嗎？」
「我不懂。」
「本人就在那裡，本人怎麼會變成妖怪？例如說，假設宮村老師是喜多島薰童，但既然本人就在這裡，宮村老師就是宮村老師。他完全是擁有喜多島薰童這個別名的宮村老師，怎麼樣都無法發揮覆面天才女歌人這個功能。但是如果本人不在這裡，喜多島薰童失去了實體，便開始發揮覆面天才女歌人的功能了。」
「換言之，也就是這麼回事嗎？」宮村比手畫腳地插嘴說。「兵主部的人民或是被逐出當地，或是出於某些理由，主動遷徒到別地，然後他們的足跡被妖怪化了？」
「大致上如此。」京極堂說，放鬆肩膀似地重新坐好。「九州雖然沒有單獨祭祀兵主部的神社，但諫早的兵揃村既然散見於眾多文獻，表示即使現在已不復存在，過去也是存在的。那麼過去住在那裡的就是兵主的人民，後來村子消失只留下了傳說。」
「他們遷移到哪裡去了呢？」
「移動的是兵主的神本身，並非所有的眷屬都遷走吧。他們後來受其他主人使役，新的主人或許就是澁江氏。除了澁江氏以外，姓金丸的神官一族似乎也曾經使役過咻嘶卑。」
渡來人工人集團失去主人後，又重新就職了吧。
在同樣司掌水域的其他神職底下
「被使役的異人們，相隔一段時空之後，大部分都會轉變成妖怪。另一方面，在各地遷徒的兵主部們，將流傳當地的水怪傳說與他們自己的傳說融合在一起。北方的河伯與南方的咻嘶卑邂逅，誕生出河童。河童背負著大量的屬性，逐漸擴大成為水怪的總稱。附帶一提，近江國有兵主神社那一帶，仍保留兵主的地名，稱為兵主十八鄉。全國各地的兵主神社中，神位最高的就是那裡。」
「原……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）