第四章（8/10）
塗佛之宴 備宴 下卷
可是……儘管世上有許多人視力有障礙，卻幾乎都不會像榎木津那樣，看得見別人的記憶。雖然有時會看得見幻影，不過那也是自己的記憶所產生的幻影，與榎木津所產生的情況完全不同。
對於這個問題，哥哥回答說，那是由於損傷的部位以及先天因素所造成的。若非如此，天下應該早已大亂了。
不過……哥哥是個詭辯家。妹妹敦子也完全不懂哥哥的話究竟有幾分認真。而且它的前提——記憶的定義本身，就不是實證科學能夠掌握的範疇。哥哥所準備的框架大了一整圈。
——可是……
一件事並不是說無法做出科學性的說明，就不值得相信。
事實上，對於時間，有非常多的科學定義，但是都只說明了時間這個概念，對於時間究竟是什麼這個根本的問題，自然科學依然沒有任何成果。
所以如果想要在自然科學的範圍內切確的說明榎木津的能力，就絕對會出現邏輯矛盾。就算不矛盾，也會變得荒誕無稽。那樣的話，敦子絕對不會信服的吧。
敦子是邏輯的奴僕，而不是科學的信徒。她之所以怎樣都無法打從心底相信靈魂和超自然，不是因為它們不科學，而是因為追根究底，它們不符合邏輯。無論多麼的脫離科學，只要有一個充滿邏輯一貫性的說明，敦子應該就會相信。
敦子就是這樣一個人。
所以敦子的哥哥才會考慮到敦子的這種性情，故意放到自然科學體系之外來說明吧。哥哥就是這種人。
——所以……
這種事或許無關緊要。
不管怎麼樣，榎木津確實看得見什麼。哥哥的意思是讓他先接受這個事實吧。
用不著拿出誇張的假說，顯而易見，人得視覺並非單靠眼球與視神經產生。例如說，電視機即使接收到的電波很微弱，只要能夠增強這些信號，就能夠得到一定程度的鮮明畫面。如果說榎木津的腦以相同的特殊機能彌補了感受器官的損傷，或許也會摻進多餘的東西——敦子這麼推測。
所謂現在，是稍早的過去。
人類將稍早的過去錯覺為「現在」來見聞。即使那稍早的過去變成遙遠的過去，也沒有什麼好不可思議的。而且人的身體原本就不能封閉，有著許多微小的縫隙，那麼他人的過去也有可能摻入其中——就連頭腦頑固的敦子也可以這麼接受。
——可是……
敦子無法具體想像榎木津看到的世界是什麼樣子。她光是想像，就覺得快要瘋了。不管那是別人的記憶還是什麼，看著眼前不存在的東西存活，究竟是什麼樣的狀況呢？敦子怎麼樣都無法想像那樣的人生。
敦子思考著。
如果採用剛才的假說，那麼榎木津所接收到的過去，可以說是無限的。那樣的話，資訊……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）