第三章（11/14）
塗佛之宴 撤宴 上卷
「哦……」
「然而《諸國百物語》中的塗漆女子，屍體本身會活動。她被施加了防腐措施，所以七魄也沒有離開。留在這個世上的七魄成了鬼神，移動屍骸。她有實體，所以一點都不幽。」
「還把別人的脖子咬斷了呢。」
「連牙齒都有呢。如果屍體本身沒有活動，而是生前的女子形姿朦朧地出現作祟，稱之為幽靈也無妨。唔，當然現在這種情況也有變成幽靈的可能性，但是出現的模樣是塗成黑色的，顯然是死後的形姿，而且看的一清二楚。」
「哦哦，那比較像那個嗎？那是……海地嗎？巫毒的活死人？那是屍體出來活動對吧？」
鳥口在糟粕雜誌上看過。
「我說啊，那不是屍體活動，而是活人被毒藥控制。藉由神經毒使人暫時陷入假死狀態，從假死狀態醒來時，記憶和感情等所有的自由意志都被奪走了，等於成了使魔。活死人的稱呼，是形同奴隸的意思。」
「毒藥能把人變成那樣嗎？」鳥口問。連鳥口都不知道有那麼方便的毒藥。但是中禪寺卻滿不在乎地說：「就是因為能才珍奇不是嗎？」看樣子似乎是真有其事。
「可是鳥口，這個故事和活死人不同。因為人真的死了。反倒比較接近中國的……」
「殭屍對吧？」
多多良介面說。
「姜、薑絲？」
「正確的中國發音是jiang-shih。直譯的話，意思是路死的屍體吧。這個嘛……對，是屍體本身妖怪化。沒有受到安葬的屍體，倏地爬起來，因為死後僵硬，軀體硬邦邦地像這樣蹦蹦跳跳地襲擊活人，會咬人，很恐怖的。可是這個殭屍呢，不僅沒有生前個人的經驗記憶，和為人也毫無關係。或者說，除了形體以外，已經不是人類了。所以和這個故事還是不一樣……」
「屍體本身妖怪化啊……」
中禪寺似乎有些讚歎，口裡直呼「形容得真巧妙」。
「這麼說的話，殭屍的位置比較接近付喪神啰？」
「算接近嗎？」多多良露出難以言語的表情。「把屍體……當成物體來看嗎？」
多多良挺直腰杆子，縮起脖子，手臂在胸前交抱，說著：「唔唔，付喪神啊……」低吟了起來。
「但付喪神仍然是器物吧？中禪寺。屍體不可能保持百年之久啊。那依然得是木乃伊之類的才成啊。」
「說的也是。」中禪寺說。
「你是說不是記錄傳說中的怪異，而是從畫好的畫上編出怪異傳說嗎？這不是不可能，可是……唔。那豈不是本末倒置了哪。」
「是啊。這是怪異的解釋與再構築的結果。」
「其實呢，多多良，我也查了不少資料……但收穫不多。喏，江戶末期到明治時期，不是製作了許多妖怪歌留多嗎？它反映了不少沒有留存在文獻……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）