第四章（9/11）
塗佛之宴 撤宴 上卷
那陌生的聲音和鼓動，肯定傳遍了閑靜的鄉鎮每一個角落。
聲音並不特別響亮，而是這個村子太安靜了。聲音演奏的音域，波長與經驗學習到的悅耳音階微妙地不同，觸怒人們的神經；同樣地，鼓動與經驗學習到的舒適律動也有若干的差異，撩起了人們的不安。肯定如此。
這座村子也開始扭曲了。
成仙道的指導者曹真人即將蒞臨韮山的消息，似乎約一星期前就傳播開來。那個時候不僅是近鄰，連遠在山梨和關東的信徒都聞風而至，聚集在韮山。
數年前，成仙道就己經暗中在韮山進行傳教，包括潛在性的信徒在內，他們所招攬的信徒數目可觀，因此沒有發生重大的磨擦。這應該是成仙道不強迫統一信仰形式的狡猾作法奏效了。
比起祈禱，更重要的是先改善生活環境和體質。
比起念咒，更重視服藥與健康法。
信徒拿出來的錢財不是喜舍捐贈，而是處方費、指導費。
相信的不是神佛，而是自我永恆的幸福，以及獲得永恆幸福的方法……
因此就算不是熱心的信徒，也沒有人把成仙道視為可疑的宗教。曹方士是為人治病的恩人，是保證長生的指導者。結果愚民們在完全不受強迫的情形下，自發性地學習、相信曹的教誨，並崇敬曹個人。
相信、尊崇就叫做信仰。
崇敬、供奉就叫做崇拜。
信仰是宗教活動的意識性側面，而所謂崇拜，是對於宗教對象的一種心理態度。
若伴隨著儀式，那就完全是宗教了。而它的儀式，早已假借生活習慣之名，傳播給信徒了。
此外，除了藥品費和指導費以外，錢財也以感謝之意、報恩等名目不斷地流入。換言之，此時成仙道實質上已經完全是一個新興宗教團體，然而卻沒有任何一個人發現這件事。這代表老獪的教主曹方士所策畫的計謀更勝他人一籌嗎？
消息公開得也十分迅速。
那天——六月十四日下午。
鄉下的車站附近，事前已經被韮山當地的信徒以及仰慕曹方士而來的地方信徒所淹沒。他們高舉雙手，大聲歡呼，歡迎方士一行人的到來。
他們抵達的聲勢十分浩大。
親信們身穿鮮黃色的中國服，舉著幡幟，樂隊穿著紫色的服裝，也高聲演奏通知抵達的樂曲。
隊伍停下來了。
成仙道一行人納入聚集在車站前的信徒，聲勢更形壯大，不久後肅穆地行進。青色、紅色、黃色，色彩鮮艷的布塊隨風飄舞，線香的味道甚至飄到路邊來。
「那就乖乖閃一邊去。這可不是醉鬼鬧事哪。我不想動粗，但難保不會波及旁人，會受傷的。」
小澤話還沒說完，刑部已經略略回過頭去。於是侍立一旁的青衣男子跑到隊伍後面，接著數名道士帶來一名女……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）