後記

（小心劇透）

本集真的是被資料耍得團團轉的一集。乖乖讓我順利寫完的只有久延毘古命的故事（說歸說，祂的故事也是寫了兩次才寫好），至於金長公和八幡公，光是和文獻大眼瞪小眼，就花了我約兩個月的時間。

剛開始撰寫「諸神的差使」系列時，我曾經製作過簡單的企畫書，說明要寫哪些神明的故事，久延毘古命也名列其中。由此可見，我打從一開始就有請祂出馬的念頭。當時的構想是，身為安樂椅偵探始祖的久延毘古命寫了一部推理小說投稿小說獎。由於主角是稻草人，連我也無法想像會是什麼樣的故事。想當然耳，這個構想後來作廢了。

關於金長大明神，我實在有太多話想說了（笑）。如同在作品和神明講座中所說的，「阿波狸合戰」原本是口傳故事，因此資料收集越多，越容易掉入資訊不一致的混亂陷阱里。當我發現市公所手冊里的「一本松阿竹」居然不存在於文獻中時，那種焦慮之情真是筆墨難以形容。不過，也多虧了這種資訊不一致，才能寫成這次的故事。如果政府和民間能夠合力彙整「阿波狸合戰」的故事就好了。這些故事好不容易才能流傳到今天，希望以後也能繼續傳承下去。在這裡，我要向一再耐心回答我問題與提供寶貴資料的金長神社與守護會相關人士、不計較我沒有事前預約依然鄭重接待我的小松島市公所的各位職員，以及神對應的四國大學附屬圖書館和德島縣立圖書館再次致上感謝之意。

話說回來，我在閱讀作品中也有提及的文獻時，發現在《金長一生記》中，金長公首次附在萬吉身上與茂右衛門交談的時間是「天保十一年子」，但是在《古狸金長義勇珍說》卻是「天保十年子」。天保十年是亥年，所以《古狸金長義勇珍說》是錯的，大概是謄寫的時候漏掉了「一」。照這麼看來，或許《金長一生記》的歷史比較早也說不定。而《古狸金長義勇珍說》的序文也有古怪，如果有人對這本書有研究，還請聯絡我。順道一提，上網搜尋可以查到名為《古狸金長義勇珍說席》的文獻，這八成是《古狸金長義勇珍說　序》的誤植。

關於八幡大神，我原本打算以石清水八幡宮在二○○七年發現、據說為十八世紀製造的「玉纏御太刀」（伊勢神宮有相同形狀的神寶存在，其他古墳中也發現過類似的陪葬品，但是除了伊勢的神寶以外，鮮少有形狀完整的）為題材來寫一篇故事，但是在多番討論過後，還是決定以八幡大神的演變為主題。我覺得這是正確的選擇。前往宇佐取材（實為參拜）時，錯身而過的神職人員、巫女以及來幫忙的太太們都笑咪……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）