第一章 秋風之卷（2/2）

唐朝的朝廷向來以信奉道教為主，但是對其他宗教多半採取寬容懷柔的政策，長安因此成為彙集百教的大城市。既然如此，為何年輕的武宗會下達如此嚴酷的廢佛敕令？據說，廢佛事件是一位叫趙歸真的道士在幕後主導，他慫恿武宗宣布廢佛令。但話又說回來，此時的佛教的確早已百病叢生，弊端連連。寺廟不僅拒絕向政府納稅，還向信眾們收取布施、收購土地、囤積財富，不少出家僧眾沉溺酒肉女色。武宗之所以強制沒收寺院的土地和財產，一來既可充實國庫，二來也可藉此廢佛運動，整肅墮落的佛教界。

但若以勵精圖治的角度來說，武宗的手段未免失之極端嚴苛，不僅剷除異已，甚至連中立派，或是批評者也遭到誅連的命運。「十八史略」中描述武宗的為人「豪邁果斷」，是位充滿英雄霸氣的年輕皇帝，只是一旦失去分寸，容易流於剛愎自用，一發不可收拾。

這場廢佛風潮造成長安城暴徒橫行、寺院遭無情摧毀，佛經被焚燒、寶物被掠奪、僧尼死傷更是無數。焚燒寺院的火舌經常波及到附近的民宅，這也是長安城在這段時間，接連不斷發生大火災的肇因。「即使是處國的僧尼也不能例外，一律令其還欲，違者處死」，就是這道敕令，圓仁被迫離開長安，回到祖國日本。

圓仁選擇回國，並不表示他是個膽小懦弱之輩。因為一個膽小的人不會遠渡萬里波濤，到陌生的國度求法苦行。圓仁之所以下這樣的決定，無非只是想把學成的佛法平安地送回日本。對他而言，即使必須冒著生命危險，也要把貴重的佛經安全地送回自己的國家。就是這股強烈的使命感和自信，讓圓仁下定決心回歸故土。

為了安全起見，圓仁蓄了長發，換穿俗人的服裝，把貴重的佛經壓在行李的最底層。這些佛經一旦被官差查獲，別說多年潛心研究的佛法付之一炬，連圓仁的小命恐怕都保不住。

圓仁的亡命過程，多專兩位可靠的友人相助才得以順利回國。其中之一是叫李元佐的新羅人。大唐帝國的施政向來是惟才是用，對於有才能的外國人，也會和本國人一樣予以重用。李元佐就在這樣的政策下被朝廷封為上柱國和銀青光祿大夫這樣的官銜。李元佐本來就是虔誠的佛教徒，他對圓仁的求法精神更是打從心裡感到佩服。另外一位叫楊敏之，同樣也是在朝為官。這兩個人甘冒危險，為同樣來自國外的圓仁奔走，籌措通行證，給地方有力人士寫推薦函，甚至還幫他出旅費。圓仁就是在他們的熱情援助下，才得以順利離開長安，此年正是武宗皇帝會昌五年（西曆八四五年）五月十五日。

圓仁出發時只……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）