第二章 幻戲之卷（2/2）

「那麼我們去調查看看，長安城內究竟有哪些大戶人家買這種絞纈巾。既然有人賣，就會有買家。」

「你說的很有道理。」

雖說初步的方向已經確定，但王式還在思考另外一件事，就是那些失蹤的商旅所攜帶的貨物和財物究竟到哪裡去了，絞纈城的人應該不會放著不拿，說不定，這還是他們重要的資金來源之一。

「長安城內一定有他們的巢穴。」

這個答案其實並不難。問題是地點。李績他們首先想到的就是長安城內眾多的廢棄寺廟。廢佛令取消後，不少被迫還谷的僧尼又重新回去整修廟宇，還是有很多荒廢的寺廟一直無人聞問。

「那些重機關報回到寺廟的僧尼，也不見得是真的僧尼呢。」王式一語道破問題的重點。

說明白一點，絞纈城的惡徒很可能假冒僧尼，佔據寺廟。表面上一副不問事的出家人模樣，私底下卻從事可怕的勾當。而事實上，也的確發生過這樣的案例。曾經有官府派人去搜查可疑的寺廟，結果發現裡面的僧眾竟然全是土匪。

「不只是佛寺，就連三夷寺也有調查的必要。」

「說的也是。」

因為圓仁是佛門子弟，所以他留下的書信中只提到佛教受迫害的情況。事實上，在廢佛風潮中受迫害的不只是佛教而已，外來的宗教一樣受到嚴厲的打壓，長安的三夷教便是一例。三夷教泛指外來宗教中最有勢力的三大流派，也就是「景教」、「襖教」、「摩尼教」，他們所蓋的寺院通稱三夷寺。

景教算是基督教的其中一支，他們的主張簡單地說就是「耶穌基督是人」。這樣的主張當然沒什麼可議之處，但是反對派卻指他們是陰謀不軌的異端，而將他們驅逐。之後，景教雖然洗刷了異端的罪名，但是那些遭到流放的信徒卻向發民展，他們翻山越嶺，排除重重危險和苦難來到中國的長安。當時的長安是個富庶和平的大都會，也是彙集各種民族和宗教的大熔爐，景教的信徒們於是在這裡定居了下來。

唐朝的歷代皇帝對景教大都非常友善，尤其在太宗、玄宗、德宗時期，不僅允許景教傳教，甚至還給予金錢上的援助，賜給他們土地，讓他們建築教堂。景教的盛況維持了將近二百年，但是到武宗時期卻遭到無情的奪迫，教學被摧毀，教士也面臨流放的命運，勢力很快地由盛轉衰。李績以略帶極端的語氣說：

「先帝（武宗）實在不配當大唐帝國的天子，只因為是外來的宗教就一律禁止廢除，真是心胸狹窄。如果是區區小國的君主也就算了，可是堂堂大國的皇帝居然心胸如此狹隘，真是丟人。」

李績的這番話極為不敬，但是王式並沒有說什麼。

秋天的太陽顯得高而……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）