第四章（6/8）
少女撿骨師 01 地火明疑
「我只是想說，你的觀念是在社會體系下建構出來的，而這個社會大體上是順著儒學思想發展起來。今天要是我們生活在數千年的周代就不用在乎這問題，因為兄妹有關係在世族間是稀鬆平常的事，而奉養父母這件事放在西方主流社會也算罕見。每個宗教都是一種哲學觀，對許多西方人而言，基督宗教也不是宗教，是內化在生活中的一種態度。因此宗教這個詞是相當模糊而且難以界定的。」
「只不過，我記得你是問何廷睿柳老先生信仰的宗教吧？既然你也說這個詞不好定義了，又怎麼會這樣問他呢？」
「有一個叫馬克斯•韋伯的德國人寫了一本書講述中國的宗教歷史，書名是忼夫岑溺死某死穩的陶藝死某死（Konfuzianismus und Taoismus）。」
「啊？」
「《儒學和道學》」六姐補充道。
「小六翻譯的沒錯。只可惜這本書翻成英文時被冠上了religion這個字。」
「是指宗教吧？所以說這本書的書名變成了《儒教和道教》。這我能理解，如果要讓老外認識儒家或是道家，單是用『學』這個字可能沒那麼好想像，畢竟我們不是用他們做理論的方式在看待這些學說，單是關在講堂里翻文獻很難有什麼體悟。可是換做是『教』就簡單多了，跟你剛剛說的一樣，因為我們等同於是把這些思想體現在生活上，這和我們看待基督教徒的感覺類似。」
「而關鍵呢，就是在於做為信奉者的我們自己，並沒有注意到自己在他人眼中，是受到『教』所約束。畢竟，這就是我們的文化、我們的社會建立的共識。」一槭說。
我總算是搞懂了。
「因此你才會不問柳家而是去問沒有血緣關係但是和柳慧心他們有交情的何廷睿吧？因為柳家人自己可能不知道他們正在信奉著『某件事』，而這個微妙的差異性，是只有身為外人的何廷睿才有可能看出來。」
「不過很遺憾的，那傢伙什麼也不知道。」一槭聳肩道。
「我覺得是你想太多了。何廷睿也說，柳老先生晚年皈依佛門，這次準備的塔位也是，那裡都有師父每天誦經了，你還要去質疑柳家的宗教觀嗎？」
「所以我才覺得奇怪，在柳家到底是什麼樣的概念能夠凌駕於佛教之上。對了，待會你會跟柳慧芸見面嗎？」
只是和柳慧心拿個東西而已，我想柳慧芸應該不會現身。
但只要一槭開口，讓柳慧心把柳慧芸帶出來也並非不可能。
「小師傅終於要出動……痛！不要撞人的鼻子啊，都被你撞扁了！」
又吃了她一記頭槌，我已經搞不清楚鼻腔里到底是鼻水還是鼻血了。
「不，在理出一個頭緒前，我還是盡量不要跟她有接觸比較好。」
真是一點……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）