第一章（6/8）
少女撿骨師 02 天雷無忘(上)
如果是佛教神和道教神還有辦法分別，可是同是道教神就難以辨識。
「宮廟和這些神像從你出生前就在太白鄉了嗎？」
「是啊，據說是以前的村民移居到太白鄉時一起帶過來的。」
由於只是個不起眼的小村落，關於太白鄉的歷史並沒有文字紀錄，只能憑村裡的長輩口述流傳。
只知道當時第一批搬遷至太白鄉的人似乎是群難民，在過去為了躲避動亂而來到太白鄉。因為正在逃命，多數人都沒有帶上家當，身上最重要的行李就是家裡供奉的神明像。
由於各戶人家都有需要供養的神像，但是在那個糧食不足的年代，要為神明獻上合適的供品對許多窮苦人家是一大困難，因此經濟狀況較好的居民就在祭神時連同清苦人家的神明一同祭拜。可能是承襲這段佳話，村民為眾神建了宮廟，統一安置每一戶家裡的神像。後來祭祀活動才被整合在同一日，也就是現在名為共同祭的祭典。
「這大概就是為什麼廟裡有好幾尊彌勒佛和關公的關係吧。」
「是很不錯的故事呢。」
「大概吧。」梁永仁很肯定並不是每個人都會得出跟青鑱一樣的結論。
他說：「如果換作是我才不會這麼做。想到神明前應該要先顧好自己的身體，要是為了祭拜就把家裡還沒養肥的豬殺了，那等缺糧時神也救不了你。」
梁永仁正努力剋制自己不要使用太偏激的詞。真實的他打從心底無法理解宗教狂熱者的思維。假設自己也是流亡者的一員，寧可多抱一袋米也不會帶走神像。
聽說這世界上還有聲稱聽見神諭而甘願殺死自己子嗣的人存在。
神諭……
很討厭的詞。
「畢竟是那種時代嘛……」青鑱說。
「是啊。」
可是具體來說，那種時代到底是哪種時代呢？
梁永仁沒有經歷過所謂的亂世，而如今台灣老一輩的人也都是日治時代以後出生的，在更早之前的人都已作古。
如果說困苦，從二戰已降至經濟復甦前的日子也的確是苦，就算當時民眾的生活如今只能透過長輩轉述得知，但梁永仁從來沒有懷疑過那是個艱難的時代。
或許那樣的生活並不是梁永仁能想像的。
當時崔以信的父親正抓著兒子的衣領對孩子們訓斥道。
他一點都不希望這些雕像回去村口，把這群詭異的雕像放在村子口只會嚇人而已。
「真可惜，讓祂們待在這裡就失去原本的意義了。」
要是再往深處走就會看見一條小山道，小山道通往城隍廟，而經過城隍廟後，再翻過一個山頭可以到達其他村落。因為只是一個人寬的羊腸小徑，所以僅有當地居民和偶爾造訪的登山客會使用。
沒來由地，梁永仁感到有點害羞。
畢竟「福」這個概念也很難定義，……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）