第四章（6/6）
少女撿骨師 02 天雷無忘(上)
原本以為一槭又要數落我，只是既然她沒有在最後補上「兄長大人」，那我應該還算平安。
「太白鄉的那座無名廟———呃，現在是叫做廣寒宮是吧？先不談那座來歷不明的廟，只是廟可以亂蓋，但信仰不是說創就能創的。」
「不是嗎？聽起來村子裡的人都還滿相信那巫女的，不然怎麼會叫巫女來村裡治病？」
「所以說巫女的背後一定是一整個血脈相傳的體系，至少已經維持數百年了。乩童或靈媒要獲得正式資格方法都還滿固定的，大致上有三種。
可能是找間宮廟拜師，先從打雜開始，過程中漸漸學習相關知識。再不然就是家裡原本就經營宮廟，從小耳濡目染長大後繼承家業成為乩童……這兩種都是仰賴當地住民的信仰維生，至少在鄉里已經深耕好幾個世代，否則村裡的人不可能接受它們。」
「那第三種呢？」
「受到神明的召喚而成為神職人員。例如小時候生了一場重病，然後開始說一些沒人聽得懂的語言或是看見一些別人看不見的東西，不管是神是鬼是外星人都行，反正最後再讓以前曾有過類似經驗的人引導他學習祭儀事務，像這種就是因為個人因素而成為巫師。」
「聽起來還滿有可能的。」
「不，這是最不可能的。因為這種巫女沒有宮廟支持，所以她沒有穩定的信仰來源，換言之若不是和村民取得共識，她的巫女身份不可能會被承認。這種神巫通常代表的是整個民族、整個文化，與土著神使不同，她們服務的神明並不僅限單單一、兩位，可能有數十至數百位，如此龐大的神明系譜不可能是一個小村莊有辦法創造出來的。」
六姐轉述的故事中，巫女是外地來的訪客，所以不可能是代表太白鄉的土著神。但如果她是遊走巫女，就代表那名巫女所代表的宗派在台灣具有一定影響力，否則不可能會被人請到村子來治病。
「麻煩的是，這名巫女做法的方式和目前已知的任何一種巫師方法都不同。」
一槭也很不甘願地說道：「就好像過去曾盛行著某一種儀式，結果突然間這種儀式完全絕跡了，連任何紀錄都沒有保存。整段歷史都被吃掉了。」
「這有可能嗎……？」
就算有可能，這麼做的意義是什麼？
「有可能喔。知道這稱作什麼嗎？」
我搖頭。肯定又是什麼專有名詞，大概是跟歷史修正主義差不多的概念吧，反正我不可能猜得到。
「弒神。」
一槭的口氣毫無抑揚頓挫。
很普通地說出一個缺乏真實感的詞。
平常的我可能會以為這傢伙中二病又發作了，但只有這時候，我內心深處傳來共鳴感。
「不要緊的。」
歷史虛無主義：你歷史考差了，還喜歡提一些……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）