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鐵鼠之檻 2 下
聽起來很像這麼一回事，但其實這並非深思之後的發言。
然而常信點了兩下頭：「所言甚是。修行並非競爭，並不是以悟道為最終目的，競爭誰第一個到達。所以打掃的人打掃，做飯的人做飯，一行三昧，心無旁騖地進行被吩咐的作務，這便是吾等雲水的修行。這並不僅限於寺院當中，在這個社會也是一樣的。不管是什麼樣的職業，若是欠缺，社會就無法成立。盡十方界真實人體，凡百皆是真理，一個人的努力便是對全體的服務。貧僧被賦予典座這個大任之後，也一心努力修行，並無半分怨言。」
「哦，總覺得格局一下子就變得好大，似懂非懂的……這話是很符合道德啦。」
「這並非道德。」
「是嗎？可是你說沒有怨言，但是就不會對被指定的職務有所不滿嗎？或許桑田師父你對料理不以為苦，但是裡頭也有人不擅長料理吧。沒有選擇職業的自由嗎？」
「沒有。那種不叫自由，個性並非顯露在那種事情上的。」
「這樣嗎？不過我覺得尊重個人的性向和嗜好才是正確的呢。」
「益田，你把目的與手段分開來看，才會得到這樣的結果。對這些人而言，那是不可區分的。不過你要這麼想，也是你的自由。」
京極堂說，駁回益田的意見。
確實——像我，也認為勞動是為了完成目的的手段。所謂目的，也就是賺錢，或是過好日子這一類的事，而它有時候並非與勞動直接連結在一起。在這種情況下，勞動的報酬能夠實現目的，人是為了求回報才工作的。
但是也有人不計金錢、名譽，喜歡工作本身，或把工作當成人生價值。然而仔細分析，就知道那其實也沒有什麼不同。喜歡工作的人。說穿了是先有滿足自己的嗜好慾望這樣的目的，而勞動本身則純粹是為了滿足那種慾望的手段。勞動所帶來的快樂取代了報酬，如此罷了。
就算將其代換為社會貢獻、自我實現等高尚一些的說法，結果也是一樣的。目的還是目的，與手段乖離這一點並沒有改變。
但若是為了工作而工作，無論是擦地或淘米，都同樣是動手，以動作來說，也沒有太大的不同。
「這些暫且不論……」京極堂修正大幅偏離的軌道。
不過他早就知道會有人這樣插嘴了吧。挑選同席者的絕對不是益田，而是京極堂。那麼這些人選全都是經過計算的。雖然我不知道他的用意是什麼，但這個人總是萬無一失，滴水不漏。
「臨濟與曹洞的修行是不一樣的吧。」策士舊書商接著這麼說。
「無論哪一宗，修行就是修行。」常信回答，「若論不同，每一個人都不同，若說相同，每一個人都相同吧。方才你說禪原本是佛心宗……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）