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鐵鼠之檻 2 下
益田得意地說：「換句話說，以地方為基盤的教團，遇到政變什麼的時候，比較容易存活下來吧。」
「可是日本沒有中國那種戲劇性的政變呢。」
「咦？是這樣嗎？那五山後來既沒有衰微，也沒有消失，就一直……」
「不，也不是這樣。這個五山，它擁有讓和尚從諸寺前往十剎，再前往五山這樣逐步攀升的構造，就跟企業一樣。只要能夠升上頂點，就能夠霸佔不走。只要安定，就會墮落。一旦墮落，就難以恢複。」
「啊，我了解我了解。」益田誇張地同意，「有很多那種就算不幹社長了，也硬要當上會長還是顧問，佔在上頭不走的老頭子呢。一旦通風不良，就會墮落。就算不談企業，警察也是一樣的。這種事是存在的。」
「警察怎麼樣我是不知道，不過五山寺院在權勢的庇護下，儘管發揮了國家文化學藝中心的機能，最後卻淪為文人流連的沙龍。反觀林下諸派，在那段期間歷盡艱辛，苦心竭力地持續著興禪活動。不過不管如何，五山的隆盛期無疑是禪宗與政權關係最密切的時期，當然也是禪宗最繁榮的時期。有一段時期，甚至有二十四支禪流。之後進入戰國時代，武將爭相結交禪僧，不過與林下相比，五山系的活躍略欠精彩。因為五山的構造讓它只有在政權基盤安定時才能夠發揮權勢，這也是沒有辦法的事。林下的宗門經過鍛煉，因此頑強地存活了下來。」
「果然很耐得住政變呢。曹洞宗趁著下鄉時代，擴大了勢力對吧？大成功。」
「事情並沒有那麼單純，教團也不是越大越好，不過永平教團在戰國時代擴大了勢力也是事實。道元死後，為了擴大教團之是非，曹洞也分裂成兩派了，對吧？」
常信首次沉下臉來，表達異議：「分裂這種說法貧僧不敢苟同。只是仰慕道元禪師孤高禪風之人，與想要將教法廣為傳播民間的人……」
「這不就是分裂了嗎？」益田說，「不再是團結一致了吧？保守與革新呢。」
「保守與……革新嗎？」常信露出困窘的表情。
益田似乎總算在僧侶的語言與刑警的語言之間找到了妥協點。兩人的對話還算成立。
「益田所說的革新派，算是四世瑩山紹瑾嗎？瑩山禪師似乎擅長建立組織。將傳教對像鎖定為地方武士及農民的策略，絕大部分也是因為瑩山禪師的努力吧？」
「但是導人住持輪住制，防止教團門派分裂的，也是瑩山禪師。所以瑩山禪師是擴大教團的功臣，將其稱為相對於保守派的革新派，我還是無法苟同。」
常信一副無法信服的態度。之前的話題姑且不論，現在談到的是關於自己信仰的宗派，這也是當然的反應吧。
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