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鐵鼠之檻 2 下
「要……要是早知道的話……」山下沮喪地垂下頭去。
不能夠因為他不知道而責怪他吧。就算知道，任誰也不會將其聯想在一起。
山下面朝底下說道：「或許這在小坂一案中觸犯了遺棄屍體罪，在大西一案中則觸犯了毀壞屍體罪吧——可是這算是犯罪嗎？以我們的世界的說法來說，或許確實是比較接近供養。」
京極堂說道：「既然我們來到了這裡，那就已經成了犯罪。」
「那種猜謎遊戲，要多少就有多少!」獨自坐在入口樓梯處的榎木津說道。
京極堂來到仁秀面前問道：「仁秀師父。」
「是、是，有何指教？」
是原本那種慈祥老爺爺的口吻。然而儘管音調和態度變了那麼多，這名老人給人的印象卻完全沒變。不管是堅決毅然或卑躬屈膝，都是一樣的。與松宮仁如是大相逕庭。
我尋找松宮。他在柱子背後，露出忍耐的表情坐著。
京極堂蹲下身來說道：「許多宗教似乎都以禪所說的悟這個境地作為最終目的，所以死後會成佛。若說為何死後會成佛，因為若是不把最終目的設定在此，在活著時就達成目的，成佛的話，就再也不會精進了。密教中的即身成佛是活生生地成佛，而不是死後成佛。但是以現狀來說，即身成佛在行為上，結果等同於修行到最後自殺。但是禪排除目的這個概念，輕易地克服了這個問題。仁秀師父，容我請教一個問題。你所學的禪——不，你所修行的禪，是以悟道為最終目標——例如說，教義中有最終解脫或即身成佛這種思想嗎？」
「絕無此事。」仁秀破顏微笑，「修證一等，證悟與修行是相同的。那麼悟無始無終，悟經常就在此處。即便嗣法不同，這一點也是相同的。」
「這、這是一樣的，完全沒有不同。」常信說道。
仁秀聽到他的話，笑意更深，這麼說道：「若雲得悟，則覺日常無悟。若謂悟來，則覺其悟日常在何處？若謂成悟，則覺悟有初始[注]——可笑至極。大言不慚地說不立文字，教外別傳，亦全為文字上之事，說甚身心脫落，可笑至極。天童如凈所云者，心塵脫落也。道元禪終歸是法華經禪。區區臨濟，或毆打、或聽鴉聲即稱豁然大悟，貽笑大方——雖然貧僧也曾經這麼想過，但是啊，世間道路縱然無數，人所行走者大同小異。或險峻或平緩、或遠或近——頂多就這麼點差異罷了。」
「這樣嗎……？」京極堂露出有些狐疑的表情，「仁秀師父，人心與意識並不是連續不斷的。只是我們錯覺它是連續的，其實早晨與黃昏，剛才與現在或許都完全不同。但腦會去彌補前後的矛盾，所以所謂頓悟或大悟都是短短一瞬間的事，人格……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）