生命能夠承受之重—俺にトラウマを與えた女子達(略) 第69話 解析

在談及本作，特別是本話當中出現的存在主義，或者說得更具體一些，圍繞永恆輪迴（永恆復返）這一哲學概念創作出的劇情之前，我們先來了解一下永恆輪迴到底是怎麼一回事。這裡我們以尼采著作中的描述為例，首先是《快樂的科學》中第341節中關於永恆輪迴的描述，書中是這麼寫的

「最大的重負。——假如在某個白天或某個黑夜，有個惡魔潛入你最孤獨的寂寞中，並且對你說：「這種生活，如你目前正在經歷、往日曾經度過的生活，就是你將來還不得不無數次重複的生活；其中絕不會出現任何新鮮亮色，而每一種痛苦、每一種歡樂、每一個念頭和嘆息，以及你生命中所有無以言傳的大大小小的事體，都必將在你身上重現，而且一切都以相同的順序排列著——同樣是這蜘蛛，同樣是這樹林間的月光，同樣是這個時刻以及我自己。存在的永恆沙漏將不斷地反覆轉動，而你與它相比，只不過是一粒微不足道的灰塵罷了!」——那會怎麼樣呢?難道你沒有受到沉重打擊?難道你不會氣得咬牙切齒，狠狠地詛咒這個如此胡說八道的惡魔嗎?」

首先要注意永恆輪迴並不是一種時間概念，它只是否定了以基督教為首的線性時間觀所提出的彼岸世界的存在，它否定了這假如我當時做出不同選擇就會有一個更理想的現實的思維模式。在尼采看來，當時他所身處的社會中因為受到柏拉圖-基督教的影響虛無主義在不斷蔓延，人們只是不斷地去否定自身乃至整個世界，只會將希望寄託於幻想出來的理想化的彼岸世界中，而這就是一種對生命的否定。尼采所提出的積極的虛無主義則是在接受一切無意義的前提下仍對自己的生命持肯定態度，這種肯定自我的態度最終會激發出力量來對這個無意義的世界進行反抗，從而創造出屬於自己的意義

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那讓我們把視點轉回到小說之中，在本話祁堂對主角提出了一個問題「你願意再一次向裕美伸出援手嗎？」。而在主角看來，這個問題遠不止如此，祁堂實際上的提問應該是「在過去經歷過之前那件事後，現在的你還願意在將來像是之前對裕美所做的那樣對痴漢行為進行干涉嗎？」。所以主角的回答分為了兩個部分，對於過去，也就是幫助三雲裕美一事上他並沒有做出任何假設來進行逃避，而是積極的肯定了這一切，所以才會回答說「畢竟三雲學姐對我來說也不是無關的陌生人啊」。之後馬上話鋒一轉，在見識到了世界的荒誕後他選擇了將來都會對痴漢行為視而不見。不過小說並沒有止步於此或是糾結於由此引發的道德問題，而是在之後馬上就提出……（内容加载失败！）