【宮】（6/10）
薔薇十字叢書 3 神社姬之森
「……所以，您的意思是伊絲塔的原型也直接傳播到凱爾特世界？」
「我先不妄下定論。但是，不管用直接傳播論或集體潛意識理論來解釋，都能自圓其說。牛在農耕社會被視為神聖是很自然的事，即使各地同時產生相似的神話，用不著採用共時性的概念也能說明這種現象。我剛剛雖然先提起女神伊絲塔，但說到半人半神的『牛』神，如同東洋的織女牛郎傳說，反而是由成對男女神祇中的男神擔負牛的形象或功能的情況較多。雖然基督教的三位一體理論排除了女性性質，但古代的母系社會卻未排除男性性質。男性性質和女性性質均具有神性，彼此互補。有女神，也有男神，有時亦有兩性兼具的神。雖說牡牛的話，大半情況下是女神為了懲罰不順從祂旨意者所放出的怪物或祟神。」
「像希臘神話中的米諾陶洛斯就是個好例子。」我不禁開口回應。
糟了。
我開始被他的言靈之網纏住……
中禪寺點頭。
「是的。米諾陶洛斯是由女人和牡牛所生下、被詛咒的異種婚姻之子。牛面人身的牠可說是『牛女』的男性版，最後被雅典的英雄打倒。這個米諾陶洛斯據說原本是克里特島當地的神明。克里特島視牛為神聖的動物，舉行『牛之祭典』。換句話說，在克里特島被雅典征服後，當地的牛神米諾陶洛斯也不可避免地墮落為魔物。這和歐洲被基督教文明席捲後，當地的神明變成妖精或惡魔的情況相同。在日本，也有聖妓變成絡新婦的例子。只是……」
「只是？」
「米諾陶洛斯這名字的原意是『米諾斯王的牛』，而克里特島的牛神原本的名字是……」
「亞斯特里厄斯。」我脫口說出答案，接著說：「這個名字和亞斯她錄同樣起源於來自伊絲塔系統的牛之女神。只不過，米諾陶洛斯是雄性。也許是因為憤怒的女神為了給人類帶來災難而派遣的牡牛怪物意象，從做為主格的女神之中獨立出來，轉化為牛面人身怪——米諾陶洛斯，並在希臘神話中保留下來也說不定。總之，克里特島的神被剝奪神性，並被貶低為怪物。例如說在魔法書中，亞斯她錄也被剝奪了女性性質，被賦予魔界公爵的屬性。在歐洲的惡魔學中，擁有強大魔力的惡魔通常是男性，女巫則墮落為惡魔僕役的立場。剝奪女神的女性性質，恐怕是剝奪異教女神的神性、使其墮落的最快方法。」
「確實如此，久保先生。這個問題不見得必須通過共時性或原型概念才能討論。你不是真心相信『集體潛意識』的概念，而是有相信的必要才裝作相信，不是嗎？」
「關於這個問題，在你回答古代的異教女神和米諾陶洛斯的故事與……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）