【宮】（7/10）
薔薇十字叢書 3 神社姬之森
就算他不會殺害，但也從不出手拯救。
因為他……只是個觀測者。
無法成為，也不想成為「故事」的主角。
「我不能讓碧被捲入事件之中。中禪寺先生，我還是無法乖乖接受你的驅魔術。假如一開始就沒發生任何案件，你要來驅走什麼魔物？又為何要驅魔？你拿榎木津禮二郎做為理由，我無法接受，因為這個……關乎碧的生死。」
「所以你要殺死我嗎？」
「殺人是最後的手段。就算現在殺死你……我的心也已受到詛咒。在殺死你以前，必須先解除詛咒。」
「嗯？我何時對你下了詛咒？」
「你說我腦中的記憶和想像、主觀和客觀混在一起，無法區別，連榎木津那雙眼也無法區分，這不就是明確的詛咒？」
「久保先生，你誤會了。那不是詛咒，我只是陳述事實罷了。」
「何謂事實？你借著什麼來認定事實？你是個絕對的相對主義者。你明知言靈的無效性，明知一切都只是相對的，卻操弄言靈，強行終結他人的『故事』。我同意『內在世界』和『外在世界』皆不是客觀的實體，一切不過是相對的，連『集體潛意識』也不是客觀的實體。若說有這樣的事物存在——恐怕只存在於遠超乎人類認知能力限度的領域裡吧。連柏拉圖稱為『理型』的事物，也不過是存在於『集體潛意識』的原型罷了。」
「久保先生，但『集體潛意識』也只是一種『故事』。你一方面認為真實世界存在於超乎人類認知範圍之處，另一方面卻又相信與那個真實世界無關、以人類意識為內核的『集體潛意識』存在。你說人類普遍共有的神話原型不是一種『理型』，但這是一種矛盾。恐怕你連自己是否是相對主義者也不明白吧。你陷入了無限反覆的自我矛盾。聽好，嚴格說來，雖然佛洛伊德也試圖構築出絕對的世界體系，所以稱不上是相對主義者，但是若由和他同年代的人們對他的評價看來，他相對而言仍是個相對主義者。榮格為了擺脫佛洛伊德提出的相對主義的詛咒，才會『發現』了『集體潛意識』。他認定所有神話具有共通原型，所以『發現』了原型，『發現』了不假定有超越因果律的集體潛意識和原型存在便無法解釋的『偶然相符』現象——共時性。但實際上，這些都只是榮格個人腦中所產生的『故事』。」
「中禪寺先生，既然如此，你對於存在世界各地神話傳承中的大洪水神話又如何說明？大洪水故事的原型，早在約五千年前，蘇美文明的女神伊絲塔和吉爾伽美什神話中就已明確存在。天空神恩利爾引發毀滅人類的大洪水，人類乘上方舟才免於滅絕。《舊約聖經》的挪亞故事顯然來自……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）