第二章（3/4）
那那木悠志郎系列 2 緇衣巫女
「另一方面，只要堅定信仰，正直做人，死者就會回應生者的祈求。他們如此宣揚，並透過某種儀式，證明了此言不虛。」
「那是什麼樣的儀式？」
那那木原本一直從容不迫的聲音，這時似乎變得熱切起來。
「與死者重逢。讓失去重要的家人或情人的人們與死者重逢，找到活下去的希望，這就是『神靈附體的奇蹟』的本質。」
那那木專註聆聽，彷彿不願錯過忠宣的任何一字一句，感嘆地說道：
「原來如此，真是太耐人尋味了。看來三門神社與一般神社很不一樣呢。」
有什麼不同嗎？我們一頭霧水，那那木轉向我們開始解釋。
「日本的神社直到明治時代以前，雖然也進行婚姻等祭祀活動，與死亡卻沒有密切關係。因為死亡是寺院—也就是佛教的職權範圍，在日本古來的神道教里，死亡被視為必須忌諱的『汙穢』。奈良時代以後，中央提出『神佛習合』政策，神社與寺院合為一體，根植於人們的精神，但明治維新以後，政府頒布『神佛分離令』，神道教與佛教又被一刀兩斷分開來。從此以後，神社與佛寺的共存就變得困難起來。在神道教里，死亡帶有汙穢，是必須忌諱的。神道與高唱極樂往生、輪迴轉生，積極談論死後世界的佛教，最大的差異就在這裡。與死者重逢的概念，真要說起來，與神社的存在是互相抵觸的。然而三門神社卻肯定這種矛盾，宣稱『死者會制裁罪人』。這是極為特異的例子。不知道單純只是一種比喻，或是真正意義的死者……」
說到這裡，那那木的聲音愈來愈低，開始喃喃自語，陷入沉思。感覺就像把說到一半的話撇到一邊，專註在整理思緒。
坦白說，我活到這個年紀，對三門神社的教義從來沒有一絲懷疑。只是模糊地相信「就是這樣的」，甚至以為三門神社的規矩，就是全日本所有神社的規矩。但聽到那那木的話，我才第一次發現過去信仰的事物，極有可能其實是異端邪說。
毫不知情，也不深思，我對如此盲目信仰的事物萌生出不協調感，並且在內心急速膨脹起來。
「三門一族舉行的『神靈附體的奇蹟』，村長實際看過嗎？」
那那木沉思了一陣之後問。
「一次都沒有。我沒有想見的死人。再說，三門舉行儀式的次數愈來愈少，最後少得可憐。像十二年前，一年有個一兩次就算多的了，就算香客上門，多半也都會吃閉門羹。」
「感覺好像有什麼內情？」
那那木上身前傾，目不轉睛地盯著忠宣。後者一副受不了他灼熱注視的樣子，帶著嘆息點點頭。
「真正的理由，應該是時代變遷吧。隨著文明發展，人們對神社的敬畏也日漸淡薄……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）