第六章
紙夜星的消失
Homunculus的映射標的出的結果，系根據完全的生物質的因素，主體即使對於直接的感官感覺也存在不可否認的不平等性。主體的知性薄弱於其難以證偽。
當下，即指自＊月＊日至＊月＊日於特定範圍內引起的、使本單位的有秩序活動，以及此活動背後的秩序本身出現解體趨向的諸現象之和，不能不認為非是脫離感知主體而存在的。
籍先驗的因素而證，喚起表象的存在必然為某種與主體呈現同一性的事物。
對於虛構主體的取向，決定為生命保全的需要所應執行的行動。
以普遍且普通的理性分析非自主性政治集團的宣傳工具的即時訊息，此事件最初的判斷流於否定。
對於可知事實的類缸中之腦悖論的難以定性、並及艾賓浩斯式的檢省，亦無法建構全面的決定性的推翻。而可以簡單闡釋為，多中心即無中心化是此次類群眾事件的一個特徵，或中心在演變中的轉移行為是存在的。
相較於中心的實體的社會標誌，相對穩定的單位內，自發的排他性與分化性導致的狂宴式的完全本我的行動，更為損害眼下的利益。
比較，保存自有的、且終極的解決方式，並將一切資源向上述方式傾斜，同保守的、不可避免地原生地伴隨風險的體制、社群內的維繫，為現行之作業。
必須性，自時間而推理，處於居中狀態。
前扣帶回皮層，非是由科學的驗試而僅就體感草結，未存在與生物學意義上的同種類的明顯不同，其功能也沒有表明其明顯異常之證據。示痛不能，或與之類似之徵象，不作用於主體。
以上原因及誘發之起效用的經驗，以及所伴發的各諸問題，對思維的影響是大且負面的。
時效性，如果無法確實保證，依靠自覺的神經活動，不得不認為危險系與時間正相關。故，於蘇生之前，停止作用不顯著的消耗是迫切的要求。
折躍，不連續的體感。
不需要以原子之衰變式的精準介定生命活動的一般規律，略去可不必佔用有限記憶的普遍重複，則基本的結論是，在假設不發生與預設不相合或乾脆在預設之外的事件的前提下，對象所處的社會與集體的規則不是對立的。
什麼都沒做。
真是漫長的一夜，似乎醒了好多次，也可能不過是不安引起的怪夢罷了。好在總算是天亮了。
也很難說是「好在」，眼睜睜地目睹窗帘的紋飾愈發清晰，眼球也隨之乾澀。「去洗個臉吧」，這樣想，結果剛把腦袋從枕頭上撐起來就是一陣眩暈。
算了，再睡幾分鐘吧。大不了不吃早飯直接跑去學校。
床鋪軟得像躺在誰的肉體上，沾染了汗液、精液和各種各樣的味道。發散生命的臭味的床單把接……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）