第112話 女神之器
聖者之牢 6 仰望天空
——菩提洞。
那是安藤家，甚至是兩胡村最神聖的地方。
雖然名為菩提，但只是害怕土著信仰的迫害，所以用佛教當掩護，實際上是完全不同的東西。
原本的名稱是「母胎洞」。
也就是說，兩胡村自古以來的信仰其實是母胎信仰。洞窟內層層相疊，其形態看起來就像人類的內臟或肋骨，母胎洞最深處的巨大空洞看起來就像女性的子宮，因此得名。
進入母胎洞象徵死亡，洞內被當成產道，可以洗去世俗的汙穢，而離開母胎洞則象徵生產，也就是轉世。人們認為這個洞窟中，常世與現世是相連的。在洞內行走本身就是儀式的一部分，也是從這裡來的。
安藤家原本的名字是安堂，代表神職人員，但再往前追溯，我認為可能被稱為安洞。守護兩胡村的聖域母胎洞，負責讓兩胡村繁榮的神事，這就是安藤家。因此，他們在村裡握有極大的權力。
信仰的對象是母胎洞。既然取名為「母胎」，不難想像其神體是女神。
母胎洞祭祀的神祇，其名為「歐亞札大人」（潤：「オヤザ様」，此處為音譯）。
從母胎洞傳出的風聲，聽起來就像呢喃聲或低吼聲，因此也被稱為「暗語大人」。
歐亞札大人是司掌豐饒、多產、肥沃、生死的地母神。其樣貌雖然與安藤家留存下來的文獻多少有些差異，但共通點是長角、蹄子，以及一條大尾巴。有角有蹄，司掌豐饒，其原型應該是牛、山羊或鹿。而拖在地上爬行的尾巴，可以推測是象徵與大地相連。
「歐亞札」的「歐」若是敬稱的「御」，發音最接近的應該是山羊。話雖如此，只有「亞」這個字。不過，說不定是意外地把「山羊」這個字念成「亞札」，只是單純的巧合。
身為安藤家的繼承人，我大致上學習過歐亞札大人，但仍有不透明之處。
首先，在安藤家保管的史料中，歐亞札大人是在距今五百年前首次登場。在那之前的古文書，沒有關於歐亞札大人的任何紀錄。而且，這個村子附近不存在歐亞札大人或類似的神，無法追溯歐亞札大人的系譜。換句話說，歐亞札大人不是從外部傳來的，而是限定在村子內部誕生的土著神。
基本上，村民之所以會虔誠地信仰歐亞札大人，是因為歐亞札大人從五百年前襲擊雙胡村的大饑荒中拯救了祖先。因此，歐亞札大人確立穩固的地位，成為雙胡村的守護神。
然而，歐亞札大人的存在卻像是突然從天而降，毫無脈絡可循。歐亞札大人的概念在雙胡村出現得太過唐突。
不透明的部分，就是歐亞札大人的根源不明。儘管具有突然現身的來訪神的一面，村外卻沒有信仰的……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）