某修女的手記

一六〇九年，梅賽德斯產下那具獨一無二的人偶。同年，在比利牛斯山脈的另一邊，巴斯克地區拉波爾省，波爾多高等法院，那位臭名昭著的法官皮埃爾·德·朗克正醉心於女巫審判。此等巧合，時年九歲的卡特琳娜·德·列昂自然無從知曉。

據說同一時期，巴斯克地區西班牙一側的不少住民都對女巫審判津津樂道，甚至不惜翻越比利牛斯，也要親眼見證女巫身受火刑的場面。相對的，亦有不少當地人向西班牙流亡，只為逃離德·朗克的魔手。由此便不難理解，為什麼在異端審判風行的中世紀西班牙境內，唯有巴斯克地區的人們對「女巫」如此偏執了。

在這般時勢下，羅莎·瑪麗亞·德·克魯茨會被當作「女巫」投入大牢，可說順理成章。她作為「人偶師羅莎·瑪麗亞」的另一面，更成了罪狀的印證。

若相信卡特琳娜的手記，則梅賽德斯產下的，確乎是一具球形關節人偶。如果並非人偶而是單純的死嬰，事件或許還能被當作意外平淡收場。

然而，依被派遣到村裡的判官的指示，羅莎·瑪麗亞卻被押往了洛格羅尼奧的異端審判所，罪名是「殺害嬰兒」。即便嬰兒的屍體遍尋不到，判官中的一人還是做出了極為果決的推斷，照他判斷：

「羅莎·瑪麗亞將自己接生的嬰兒投入鍋中，經長時間燉煮後全部吃掉了。殘留的骨頭也碾成齏粉，餵給家畜。為隱藏自己的犯行，才假稱梅賽德斯生下的是人偶。而那具人偶實乃羅莎·瑪麗亞自己製作的作品。」

這等論斷在後世的我們看來實在荒謬無比。但若要說人類生下球形關節人偶，不同樣不合道理嗎。若教我作當時的判官，許會做出同樣的判決吧。

另一邊，不難想像卡特琳娜為救出羅莎·瑪麗亞，應該做了不少努力。然而九歲少女的證言究竟不能為法官採信。說不定弄巧成拙，連卡特琳娜也一併遭到扣押了。

我雖在這座女子修道院中繼承了前人卡特琳娜的遺志，可若非生在這個時代，恐怕也沒法完全拋卻疑慮。

——人類生下人偶。

如果在古書中發現這般字句，任誰都會視作天方夜譚，或以為是某種隱喻吧。然而，與羅莎·瑪麗亞相隔了漫長歲月，遙遠後世的我卻能夠接受這種可能。

要問為什麼，因為在我生活的時代，人類誕下人偶已不再反常，反被認作平常的自然現象了。

這個時代，成長於母胎中小小的生命，其中九成九九都將生為球形關節人偶。

所謂異常，不過是多數派否定少數派的私慾的產物罷了。若產下人偶者為多數——換言之，若生出人偶才是普遍現象，原因不明便降世的活生生的嬰兒，反而會成為此間的……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）