全一冊（6/19）
人間之劍 戰國篇
甫洛易斯自信對信長—這位日本新霸主今後的動向了如指掌。
佛教徒之間的教義論爭，已使得廣大民眾對佛經早已失去了興趣和耐心。信長對此必然有所察覺。既然他已把統一全國列入了自己下一步的日程內，接下來所無法避免的，一定會是和日本宗教間進行的總對決。
日本宗教如果善加引導，必將遠遠超越當下的王法與佛法，信長決不會無動於衷，聽任這股潛在的強大政治勢力自由發展。
和武士利用武力取得霸權不同的是，宗教通常習慣用教義支配民心。並且權利者還可以利用宗教武裝頭腦，使自身在政治鬥爭中佔有一定優勢。像信長這種只信任自己武力的將軍，對利用王法、佛法等曖昧手段支配民眾的宗教團體，決不會放手不管。
甫洛易斯所關心的是：既然信長已看透了日本宗教慣用的欺瞞伎倆，是否會理解並支持基督教在日本的佈道活動？
總之信長是個好奇心旺盛的人。對從異國遠渡而來，捨身忘己佈道的傳教士（由於這種行動，基督教信徒的數目在不斷增加）必然會抱有濃厚的興趣。他一定想利用新興勢力—「吉利支坦⑤」來對抗日本宗教。
此外，從甫洛易斯的角度而言：若想繼續在異國佈道，如果得不到信長這等新當權者的庇護，必將寸步難行，他在苦苦等待與信長見面的機會。
永祿十二年（1569年）四月三日，機會終於來臨了。
三好家重臣高山圖書，受布萊喇洗禮成為耶穌信徒。圖書委託京都所司代和田惟政從中周旋，四月三日，在二條城建設工事現場，信長終於謁見了甫洛易斯。
信長之所以如此長時間內不對甫洛易斯進行謁見，乃是顧慮來自於日本宗教各派系的種種壓力。
雖然信長有著當世少有的冷靜頭腦，對傳統和既存權威毫不在乎。但他同時也清醒地認識到：權威與傳統的抽象影響力是不可侮辱的。倘若輕易貿然引見異教徒，必將激起日本宗教各界群起攻之，為此信長不得不謹慎行事。
信長連日來一直在工地現場指揮工事，固然令人吃驚，但設身處地站在他的角度仔細一想，這並不是難以理解的問題—襲擊自己侍奉的主公義昭將軍這一事件本身，就已嚴重踐踏了他的權威，信長絕不容許同樣的事情發生第二次。晝夜監督工事進程既是為主公安全考慮，也是為了維護自己的尊嚴。
工事現場簡直就是戰場：特技者手持「金手木」（一種鐵杖）大聲吶喊助威，石工、庭匠、工藝師等職人在各自分擔的工事區內埋頭苦幹。在信長指揮下，工事作業整然迅捷、有條不紊。
一塊塊天然巨石重疊摞起構成的牆壁，是二條城修建過程中最重要的工……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）