虛榮的贗品（8/9）
花菱夫妻的退魔帖 1 宿命相逢
老實說，鈴子並不在意那到底是神還是佛。然而，用排佛棄釋這麼激進的做法，破壞一件存在已久的事物，鈴子不敢苟同。
「所謂的信仰，就是這樣的存在。」
孝冬說完這句話，朝日枝神社走去，鈴子也邁步跟進。
「信仰就是一種歷史，跟河川差不多，有時候會改變流向，或泛濫，或枯竭，被人力轉向截流的狀況也時有所聞。現在的狀況，就好像急著做補堤修壩的工程一樣，而且每一條河川都採用同樣的做法。」
「你的比喻我聽不太懂。」鈴子表示不解。
孝冬笑著回答。
「鈴子小姐，妳真是坦率誠懇的人，不懂的事情也不會裝懂——我解釋一下，明治時代以後宗教和信仰有了很大的轉變，目前也正處在變化的階段。」
「還在變化嗎？」
「山王權現不就變成了日枝神社？」
「也對……」
「神田明神現在也變成了神田神社，那裡本來是祭拜平將門※的地方，政府自然不能接受人們祭拜逆賊，所以把平將門遷到了境內的小神社，換掉祭祀的神明，做法相當粗暴——可是，人們信仰的依然是將門公的神靈。弄到後來，大家都去小神社參拜，主神社的例行祭典沒人參加，也沒人投香油錢。」
平將門：日本平安時代前期坂東地區的起義領袖，同時也是擁有著天皇家族血統的大貴族桓武平氏的一員、戰功赫赫的鎮守府將軍平良將之子。
鈴子的理解是，這就好比日枝神社依舊被稱為「山王大人」一樣。
「國家發展有了重大的轉變，與宗教有關的制度會改變也是必然的。當然，改變的方針一直變來變去就是了。因此，神社的型態也改變了。比方說，神社被當成了祭祀場所，而不是一種宗教，這就是人力介入所導致的。」
「……」
鈴子又不懂了。新年去神社參拜，不就是祭拜神明嗎？況且，人們依舊信仰山王權現和將門公不是嗎？
「很難理解嗎？」
「對。」
孝冬又笑著解釋。
「這麼說吧，妳先不要管人們平常的信仰如何，就說新年參拜好了。我們新年去神社參拜只是一種儀式，跟本身的宗教信仰無關對吧。簡單說差不多就是這樣。」
「那個人是殺人兇手。」
「嗯？」
「有件事也不知道該不該問妳。」孝冬先說了句開場白，注意力放在鈴子的手上。
「祭祀的神明和祭祀的儀式，全都由國家指定。」
「……鈴子小姐。」
「請叫我孝冬就好，未婚妻用這種稱呼方式，也太見外了。」
孝冬對鈴子莞爾一笑。
「……是嗎……」
鈴子笑了。「你忘了嗎？我可是千里眼。」
「我不是父親生的，是祖父生的。只是這件事傳出去不好聽，所以出生證明上才寫父親的名字。」……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）