第333章 自焚者Ⅱ
我是一個無限回歸者，但我有故事要講 Web版
自焚者 Ⅱ
當曾經的霸主淪為螻蟻，通常只有兩條路可選：
其一："榮光享盡，不如歸隱。苟活而已，何妨。"
其二："爾等當敬——本座曾橫掃東亞，法會萬眾匍匐，連頂級公會首領亦聞風喪膽......"
顯然，我們這位淪為螻蟻的叛僧嚴華，正是後者。
他死死攥著早已消散的榮光（儘管並不真正記得前世輪迴），為此不惜賭上一切。
譬如某個輪迴——
"諸君！此刻國難當頭，我佛門弟子當如何自處？"
"正是！歷來國難之際，我輩何曾避世深山？——當執斧鉞，起而拯之！"
"西山大師、四溟大師不都曾率領僧兵衛護朝鮮？此乃佛陀法旨，命我等普度蒼生！
"起事吧！繼承先賢衣缽，延續佛陀宏願！"
"三韓大地千萬佛子——以信仰之名集結！組成僧兵軍團，啊啊啊！"
簡而言之，嚴華想要打造《壬辰倭亂·第二季》[1]。古今僧兵題材的戲劇，無一能及那個時代的輝煌。
但他未曾料到——朝鮮時代的僧兵與現代和尚之間的差距，遠比想像中更為懸殊。
首先，朝鮮時代的僧人常棲深山幽谷——這與當代看似無異。但彼時的群山之中，遊盪著XXXL號的吊睛白額大蟲。
更何況，朝鮮王朝動輒徵召僧眾服徭役。這既因高麗朝佛教積弊難消，更因佛教本身講究"父債子償"的業報邏輯——在佛門中，所謂"禍不及子孫"的說法根本行不通。
因此，當孔夫子說"苛政猛於虎"時，朝鮮僧眾只能苦笑——他們可是既要對抗苛政，又要搏殺真虎。
正因如此，他們變得強悍。那個時代的僧人奉行一條鐵律：若在朝鮮山野遇見同行，只需明白——此人活下來了。他們確實每日都在生死邊緣行走。
而現代僧人呢？
首先，山林"副本"里早已沒有巨型虎怪。多數寺院鋪好了直達的柏油路與石階。雖說現代僧侶攝入的蛋白質確實比朝鮮時期多些，但光靠這點營養可練不出實戰肌肉。
"正是。貧僧深知此行兇險萬分——但既蒙大慈大悲佛陀庇佑，何懼之有？"
『先是利用優曇婆羅病毒擴張勢力，僧兵運動失敗後又搞起跨國葬儀——這叛僧倒是很懂轉型啊。』
"佛陀啊...彌勒佛啊..."
他們當即被列入黑名單。
如今叛僧嚴華，確如那漂流在洛東江上的一枚卵。
至於莫光曙的復活教會？我們派出了聯盟的秘密武器——沈雅蓮。洗腦作戰，大獲成功。
"救、救命啊！魔——魔族殺過來了！"
我望向寺外低聲誦經的十名信眾。即便嚴華淪落至此，這些頑固的靈魂仍追隨左右。他們多半是顫巍巍的老人，其中一位正倚靠著盧道華研發的醫療器械勉強站立。
"...所以你是說……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）