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絡新婦之理 下卷
「由女子傳給女子——這樣的母系嗎？」柴田納悶地說，這是他不擅長的領域。
「沒錯。太古時，人類只靠著狩獵採集維生，不會定居在一處，而是隨著糧食遷徙于山谷。後來，出現了農耕這種新的生活形態。農耕與不安定的狩獵生活不同，非常安定。人類便停止移動，定居下來，最後出現了住處——家。保護、管理家的，就是女性。就這樣，母系社會逐漸形成。地母神總是母親，古物神總是女性。所以如果說父權社會似乎狩獵民族性的，母權社會就是農耕民族性的。父母系社會的家是開放的，是共同體中鬆緩的聯繫。這也是起因於和土地的連結……」
「我了解你的論點……但不明白你的主旨在哪裡？」
葵詰問，中禪寺微微地笑了。這也是他的策略之一吧，這與他的目的不太可能無關。遲早……都會牽扯上關係。
「你說的沒錯，但這並非沒有關係。本國在過去似乎也曾經是個母系社會，就算沒有母權的時代……也曾經有過母系的社會。」
「但是並沒有以女性為中心的時代。在我國，女人到現在都還沒被當成人看！」
「不是還沒有，而是現在才不被當成人看吧？」
伊佐間不安起來。
他覺得中禪寺是刻意要在葵的專門領域與她決一勝負，但是就算是陰陽師，也不可能在這類話題上贏得過葵吧？
葵開口了：「沒那回事。夫婦、夫妻、男女、父母——並稱的時候，總是男性優先。男性總是處於上位，令人不快。順序在前面，表示階級在上，對吧？語言就證明了這件事。」
「咦？古時候夫婦稱為『meoto』，也就是『女男』，父母是『omochichi』，也就是『母父』；男女稱『imose』，這是『妹兄』。在大和語言里，女性的順位在前面，至少在語言上，女性是優先的。如果你要提語言的話，我只能這麼回答你。古來，『親』字是單獨指稱母親的字彙。老婦人的敬稱『刀自』（toji），原本是指『戶主』（toshi），意思是一家之主。如果借用你的說法，那麼語言就等於證明了自古以來，女性就是社會與家庭的中心。」
「可是……」
「嗯，我非常明白你想說什麼。天尊地卑、乾坤定矣、乾是男、坤是女。男尊女卑的思想，在很早的時期就隨著陰陽五行之說從中國傳來，這是事實，所以日本確實沒有女權的時代。但是我們還是應該承認，確實有過母系的原理存在。例如說，這件事也呈現在婚姻制度上。」
葵——屈居下風。
原來如此，如果被否定，她會激烈地反彈，但是被肯定，就無從對抗起。
陰陽師繼續說道：「古時候，從神話時代一直到奈良、平安時代，本國一……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）