第二部
夢偵探 1
15世紀，隨著帝國權威的失墜和文藝復興的發展，羅馬天主教會的統治也產生動搖，不得不在歐洲各地致力改革。改革過程中當然也出現了各種各樣的不同於正統的異端教會。到了16世紀初，德國、瑞士等地更是出現了民族宗教改革運動，並最終發展成為新教。
在這一時代中出現的異端教派中的一支，一般被稱為撒克遜密教的，試圖繼承羅馬天主教會喪失的文化及思想上的統治力。然而，這支教派後來對於教義的學術探究愈發褊狹，逐漸被當做異端中的異端，多次遭受鎮壓。也是因為這個緣故，這支教派的信徒數量非常少。不過，儘管信徒很少，這支教派卻依然在各個時代細弱卻又堅韌地延續著，其基礎主要來自於不被大眾認可的宗教學者、藝術家、自然科學者們組成的地下結社。
到了本世紀，在維也納，整個城鎮都開始顯露出一股色情的氛圍。隨著弗洛伊德的性解放，古斯塔夫·維內恩（GustavWyneken）的「青年文化」團體等諸多思想體系之間的複雜影響，在以猶太青年為中心的中產階級和學生之間，同性戀的風潮開始流行，以同性戀為目的加入撒克遜密教的學者與藝術家成為教派的中心，祭祀儀式中也融入了同性戀的色彩。在這之後，撒克遜密教為了逃避世人、特別是對待同性戀極其嚴厲的天主教會的視線，故意將名稱改成了與當時正在慕尼黑興起的藝術運動非常容易混淆的分離派。
乾精次郎第一次聽說這支教派，是三十多歲的時候在維也納大學留學的期間。這時候二戰已經結束了十幾年，同性戀也開始在維也納大學裡悄悄復活。身為美男子的乾精次郎入學之後不久便接受了來自醫學部某教授的同性愛之洗禮，並且在他的勸誘下加盟了教派，隨後在加盟儀式上又接受了作為宗教儀式的真正的洗禮。
分離派以信仰希臘文化和思想為背景的古代神秘主義為特徵，舉行希臘主義的秘密祭祀儀式。這一點與東方正教會頗為相似，不過在他們的禮拜中卻又使用了浪漫派末期的煽情音樂，在焚香中也會混入麻藥。
分離派的教徒多是喜好辯論的人物，也正因為這個緣故，教派基本上不限制任何對《聖經》與教義的詮釋上的爭論。不過話雖如此，但只要是會議上決定了的教義，就被認為具有絕對的權威，每個教徒都必須遵守。教徒的議論多數都是在討論如何將最先進的文化與思想成果融入到教義之中，加之多數教徒多少都有受到尼采超人思想的影響，教義也就逐漸脫離現實生活，變得愈發褊狹。他們認為，「現行制度」不管在哪個時代都是壞的，因此作為神之子與超……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）