5章（5/10）
陰摩羅鬼之瑕 上卷
「這個比喻有些不敬重，不過正是如此。」中禪寺笑道，「即使不明屍體身上有些物品能夠顯示身分，警方也一定會再次確認是否真是本人吧？如果物品上記載的姓名與遺體的長相外貌不一致，就會調查真正的名字。名物學就是這樣一門學問。當然它也有博物學的一面……是啊，羅山曾經研究名物呢。」
「就是啊。」柴點點頭，「羅山這個人雖然很有名，但好像不怎麼受歡迎呢。他煞有介事的功績是廣為人知，但說到他做為一個思想家的成就，頂多只想得到他是個排佛論者吧。不，我不是說專家，而是一般人的印象。」
「是啊。一般都說羅山是日本最早的朱子學信奉者，因此他也被視為確立近世朱子學的人物，同時一般認為在使朱子學成為朝廷官學這方面，羅山做出了莫大的貢獻，但是……」
中禪寺說到這裡，摸了摸下巴。
「……我覺得這方面的評價相當可疑。異論也不少。」
「嗯，說到第一個信奉朱子學的人，也不能撇開他的師父藤原惺窩（※藤原惺窩「一五六一～一六一九），江戶初期的儒學者，為朱子學派之祖。）不談呢。最後朱子學的確成了官學，不過羅山儘管受到家康賞識，但是很難認為他直接影響了家康的思想。」
「這一點很難說。」中禪寺說，「話雖如此，羅山的淵博學識獲得了很高的評價，再說他也的確是第一個被將軍家拔擢任用的朱子學者，應該也不能說不對吧。」
「唔，的確不能說錯啦。而且不管怎麼樣，羅山都對提高儒學者的地位有著相當大的貢獻。他是突然謁見，受到錄用嘛。」
「儒學者的地位根本沒有提高吧？像熊澤蕃山（※熊澤蕃山（一六一九～一六九一），江戶前期的儒學者，從中江藤樹學習陽明學。），還說『儒者，藝者也』哪。」
「蕃山學的是陽明學嘛。」柴回道，「林家是朱子學吧？」
「林家也只是御用學者罷了。松浦靜山（※松浦靜山（一七六〇～一八四一），江戶後期的平戶藩主，幼時好學，退休後記錄見聞，著有《甲子夜話》等。）在《甲子夜話》中提到，作事奉行（※江戶幕府的官名。負責幕府的建築物營造及修繕事務。）建議說，昌平的聖堂是無用的長物，乾脆拆了怎麼樣？於是引起眾人議論紛紛，說聖堂是什麼東西？是祭祀什麼的地方？」
「這是什麼問題？沒有人知道嗎？」
「據說沒人知道。這可是寶曆時期的事呢。於是御用傳令官被派去詢問奧右筆（※江戶幕府的官名，負責管理公文及記錄、調查先例，輔佐老中職務。）：聖堂里祭祀的是神還是佛？」
「哇哈哈哈。」柴大笑出聲。
「的確………（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）