5章（7/10）
陰摩羅鬼之瑕 上卷
「官方說法是：教育敕語是政府憂心於急欲近代化而一昧模仿西洋文化、輕視本國文化的社會風潮而編纂。說穿了，就是仇視自由民權運動的藩閥政府試圖將保守的思想正當化……不過說是保守，要讓哪個部分保守，斟酌起來也相當困難。」
「為什麼困難？」
「如果讓思想倒退回德川時代，那也很傷腦筋吧？」
「啊，說的也是。」
「因為明治政府本身標榜的是革新政府啊。不能拿天子來代替將軍，拿政治家來代替武士。雖然不能，但有必要讓世人認識這個以天子為頂點的國家體制。因為這樣，製作的一方也沒辦法團結一致。」
「意見分歧了嗎？」
「起草教育敕語的，是在第二次伊藤內閣擔任文部大臣的井上毅（※井上毅（一八四三～一八九五），明治時期的政治家，協助起草及制定大日本帝國憲法。也參與軍人敕諭、教育敕語的起草。），然後是歷任宮中顧問官、樞密顧問官、宮內省御用官的元田永孚（※元田永孚（一八一八～一八九一），明治時期的儒學者，出仕宮內省後，負責明治天皇的教育，成為其親信。）等人。這個元田永孚是熊本出身的儒學者。他是明治大帝的親信，曾經為陛下講授儒學。他曾經提議將儒教定為國教。他似乎認為天皇應該以掌握宗教權的形式，以公權力進行道德統一，建立一個強固的儒教國家。」
「實……現了嗎？」
「沒有。」中禪寺說。
「但是……」
「不，以結果來說，是以公權力完成了道德的統一……不過建立起來的，並不是一個儒教國家。」
「就是這裡我不懂。哪裡不是了？」
「也就是我一開始說的……欠缺了背景。」中禪寺說道，「起草者井上毅也是熊本出身，他最早師事於藩儒木下犀潭，所以具有儒學的素養。不過井上這個人也遊學歐洲，將普魯士憲法的內容介紹到我國，並以此為基礎，整理出欽定憲法的構想，協助伊藤博文（※伊藤博文（一八四一～一九〇九），明治時期的政治家。明治維新後制定憲法的中心人物。歷任首相、樞密院議長、貴族院議長，並四度組閣。）起草憲法，是個非常優秀的人物。他是伊藤博文的心腹。他們不希望自己制定的教育敕語帶有宗教色彩。的確，讓古典淳美的儒學思想復興，或許十分具有效果，但是另一方面，他們也想讓德國學普及。如果折衷進行，最好不要讓天、神這類字眼出現，也不能帶進宗派問題。」
「那，是和洋折衷嗎？」
「當然，近代國民道德被加了進去，可是所採用的儒教道德，則去掉了宗教色彩。」
「就是你說的……成立的背景？」
「祭天敬祖……也只……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）