5章（8/10）
陰摩羅鬼之瑕 上卷
「是嗎？」柴露出半笑不笑的表情問道，「海德格是情非得已嗎？根據我聽說的，納粹黨一成立，他立刻表示支持，還說什麼他讀了《我的奮鬥》（Mein Kampf），大受感動，還有他因為納粹施壓而當上弗萊堡大學的校長時，不曉得是不是為了報恩，進行了一場荒唐的法西斯演說，惹來各方非議。我聽到的都是這種負面傳聞哪……」
「嗯，我個人也覺得他是認真的。」中禪寺輕巧地閃躲，「可是大河內對自己人偏心，說那是權宜之計。而且他還說他們除此之外，還有許多類似點。兩個人都自小聰慧過人，都是秀才。羅山年輕時就在禪門修習，不久後捨棄佛法，傾倒於朱子學。另一方面，海德格年輕時候就進了學舍，以修道僧的身分學習神學，雖然將來受到看好，卻改為專攻哲學。」
「唔，說像也的確相像呢。」柴說，「可是這樣的人多的是。」
「是啊，多的是。不過大河內說還有其他的類似點。」
「是嗎？難道他們長得像嗎？」
「才不像，就算他們真的像，我們也不知道吧？簡單說，羅山憧憬朱子的思想，透過朱子學邂逅藤原惺窩，拜在惺窩門下學習，但後來由於見解相異，轉為批評惺窩。另一方面，海德格透過亞里斯多德及現象學邂逅胡塞爾，儘管師事胡塞爾，後來卻也提出痛烈的批判，與之決裂。然後就像剛才也說過的，兩人出於情非得已的境遇，依附當時的權勢，藉此爬到了頂點——大河內的大意是這樣。小柴，你怎麼想？」
中禪寺微微揚起眉毛問道。這種表情看起來很壞心。由於他的相貌總是不悅，很難看出來，但他的眼中帶著笑意。
「什麼怎麼想，我覺得不是。」
「我也覺得不是，但你怎麼覺得不是？」
「就像我剛才說的啊。海德格根本不是情非得已吧？而且我聽說他在戰後所做的辯解也十分窩囊。」
「那麼你是說，羅山是情非得已？」
「當然是情非得已了。羅山應該是個激進的排佛主義者，但是他卻剃了發，穿上僧衣，以道春這個法名自稱。噯，因為朝廷過去沒有進用學者的前例，所以才不得以用僧人的身分錄用羅山，但我想羅山心中應該是彆扭萬分的……一
「是嗎？」中禪寺說，「不願意的話，別這麼做不就得了？在野的儒學者不是多得是嗎？也沒有在野就成就不了學問的道理啊。」
「所以說，為了實現朱子學的理想社會，有必要讓朱子學變成官學啊。所以羅山才會扼殺自我……」
「這部分我無法信服。如果說海德格不是情非得已，我覺得羅山也並非情非得已。他不是只有一開始這樣，也不是勉強做做樣子而已。羅山在朝廷中打好……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）