12章（7/15）
陰摩羅鬼之瑕 下卷
不過就算讓鳥吃，骨頭還是會留下來——京極堂瞥了伯爵一眼說。
「一般的方法是清理剩下的骨頭，加以埋葬，只看這部分的話，和風葬很類似，但是富裕的階層會將剩下來的骨頭敲碎，混在餌里，全部讓鳥啄食殆盡，以使肉體消失。不是窮人沒錢造墓才讓鳥吃掉全部的屍體，因此讓鳥全部吃掉，才是原本的儀式吧。這是藉由讓鳥吃掉肉體，回歸天上。換句話說，是認為肉體本身具有靈性。」
「要是吃剩，就沒辦法成佛嗎？」中澤說完後，自言自語道，「啊，成佛是佛教的。」
「可以這樣理解。另一方面，風葬是就這樣放置不管。若是比照現行法律來看，是屍體遺棄罪。西伯利亞等地採行這種方法。在我國，例如琉球等地好像也會舉行風葬。不過似乎不是完全放置不管，因此我認為嚴密地來說，應該不能夠稱為風葬。」
「哪裡……不一樣？」
「琉球的情況，也是放置到化為骨頭為止，但是接下來會清洗剩下來的骨頭，改埋到其他地方。埋骨的地點，就是一般所說的墓地。從這一點來看，我認為這種方式與其說是風葬，應該更接近暫時埋骨後再挖出來，洗骨之後重新祭祀——也就是改葬，是復葬的變型之一。」
「父葬？」
楢木重覆道，他大概會錯意了。
「是祭弔兩次的復葬。美拉尼西亞、印尼、南美洲一部分、還有朝鮮南部、東南亞的大陸部分，以及中國少數民族，都採行這種方式。不過在古代，中國及日本似乎也是採行復葬。各位知道殯這個字嗎？」
「殯？喪上（入殮）嗎？（※「殯」（mogari）的日文念法與「喪上」（moagari）（入殮）相近。）」胤篤老人回答，「喪是服喪的喪，上指的是駕崩。貴人過世的時候，在葬儀準備好之前，先將棺木暫時安置在宮殿里。」
「沒錯。關於語源，有人說是『假喪』（※「假喪」（karimo）是「殯」（karimogari）的另一種相近說法，同樣是入殮之後未葬之意。）的倒裝等等，有許多說法，不過就像老先生剛才說的，暫時將棺木停置於宮殿，或停放棺木的場所，就稱為殯。」
「可是，不會一直擺到變成骨頭啊。」
「是啊。但是在我國，有些天皇甚至持續了一年以上的殯，改葬的例子也不少，不是嗎？」
「哦，是有改葬的例子哪。對了，舒明天皇在百濟宮駕崩以後，安放在百濟大殯宮裡，葬於滑谷間岡，兩年後移到大和朝倉的忍阪陵，還有……」
「不愧是胤篤翁，非常清楚。殯，也可以解釋為復葬中的第一葬遺留下來的痕迹，對吧？對了，我記得……《禮記》中說，天子七日而殯，對吧？」
「諸侯是五日，……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）