愚妖
明治開化安吾捕物帖 下卷
當您聽說最近有人卧軌自殺的時候，你的第一反應肯定是：啊？生活中受什麼刺激了嗎？哪怕是個迷迷糊糊的賭棍，都會馬上有這種懷疑的。所以，如果兇手把人殺死後再把屍體拖到鐵路上偽裝成卧軌自殺，是很容易被識破的。但是，在很久以前的明治時代，採用這種手段殺人而不被懷疑的狡猾兇手也許有過。因為那個時代法醫鑒定科學尚不發達，還不能通過法醫鑒定究明真相。直到明治四十五年，警察才開始通過採集指紋來破案。
但是，科學還不發達的時代，對兇手來說，反而有不利之處。當時，社會上的傳言和評價，往往成為斷案的依據。只因為平時跟被殺者交惡，就能成為被送進大牢的理由。所以在當時，比起偽造不在犯罪現場證明和消除血跡等等，兇手逃過法律制裁的最有效手段就是在平時裝成連條蟲子都不敢踩死的老實人。佛一般仁慈，的人不可能殺人，孝子不可能殺害父母，是當時社會上普遍的價值觀。對兇手最好的庇護不是別的，而是平時在社會上得到的所謂好評。
在這裡，在這雜草叢生的鄉下，發生了一起少見的被偽裝成卧軌自殺的殺人事件。
對現代人來說，這樣的殺人事件也許並不稀奇，但在當時，去華嚴瀑布跳懸崖自殺的新風氣才流行了十幾年，而後來的自殺聖地三原山和錦之浦就連地理老師都還不知道呢。
讓一種新風氣流行起來並不是件易事，最早在華嚴瀑布和三原山自殺的人都是非常有才的人，具有教祖之才。他們不願意死在榻榻米上，不願意默默而終。在跟著死神離開人世的最後關頭還能有這種想法，是非常了不起的，是風流雅士的壯舉。當他們開創了先例之後，無能的追隨者相繼而至。所以，最早在華嚴瀑布和三原山自殺的人，是教祖，是開山祖師。
然而卧軌自殺的開山之祖是誰，人們就不清楚了。若把明治時代的報紙都翻出來認真仔細地調查一下的話，找出第一個卧軌自殺的人或許並不是不可能的。但是，既然他的名字沒被宣傳出來，可見他的自殺方法談不上出類拔萃，因此配不上教祖之譽。到華產瀑布和三原山跳懸崖自殺的人，需要跋山涉水，所以值得敬佩；而卧軌自殺者只需躺在本地火車經過的鐵軌上就行了，是一種很輕鬆的死法。住在不通火車的深山裡的人，很少有不怕路途遙遠，跑到有鐵路的地方去卧軌自殺的。
現代人喜歡自殺，古代人討厭自殺。本來，現代也好，古代也罷，都存在自殺這種現象，無所謂討厭和喜歡——我這裡所說的喜歡和討厭，指的是不自殺的人們的趣味。在華嚴瀑布和三原山自殺的人，從懸……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）