第四章 授時歷
天地明察 1
一
寬文五年至六年發生了幾件事，每一件事都留在春海心中，並影響他一生。
首先是春海從測量事業回來的兩年後，寬文五年十月，一冊書開始發行，引起了廣泛議論。
『聖教要錄』。
作者山鹿素行。生於會津若松，是一位聲望隆重的武士。體格相當小，容貌極為平靜，四十四歲。
他幼年隨父親來到江戶，學習朱子學、儒學、神道、兵法，皆有所成，而且還熱愛歌學，是一位文武全才的人物。世間對他的認知一般是著名兵法家或者儒士。特別是兵法方面，他甚至開創了「山鹿流」一派。因此赤穗藩聘用他的俸祿高達千石。當時有傳聞說前代將軍家光曾有意任用他，只是隨著家光的逝世而未能實現。由此可見山鹿修養和見識何等高明。
其人雖極為平靜，學說卻宛如燧石。
學說本身是理性的、思路清晰，沒有什麼過激思想在其中。
只是與山鹿有過接觸，受其教誨，或者說是思想與他產生共鳴的人，彷彿腦內和心中不可思議地點起了火。山鹿自己就像石頭般穩重平靜，但得到他思想碎片的人就會像被點燃的油燈燈芯般燃燒。比如說，很久之後赤穗藩數十名藩士發起了嚴重的騷亂事件，也就是江戶人所熟知的「赤穗浪士」。他們的思想行動受到了山鹿素行的強烈影響。儘管不是山鹿本意，但他自然地成為了著火點，或者說是導火線。
「恐怕會觸及幕府的逆鱗。」
親信和弟子們勸他不要出書，而他只是靜靜地搖頭說道：
「我不能把聖學佔為己有。」
於是發行了『聖教要錄』。
所謂「聖學」，是孔子的學說，而且特指其中框定日常生活的教誨。意圖極為單純，即「復古」，也就是回歸到古代儒教。他的復古捨棄觀念世界，只注重「日用之學」。
這種思想的出現，可以說是必然的。
江戶幕府這個新時代誕生時，人們希望有一個橫跨過去和將來，把世間的演變抽象、大致概括起來的世界觀。朱子學正好符合要求。江戶幕府開創的太平盛世與朱子學之間有切不斷的聯繫。
將佛教理論、道教原理、儒教世界觀這三大支柱統合而成的「新儒教」，也就是朱子學。這個集大成的哲學思想在中國首先就解答了「人與世界的相處方法」。闡明世界的定義，人的定義，世界與人的關係。
隨著社會走向安定，這些思索應人們的要求，演化出「禮學」這個具體的社會構建思想。龐大的世界生成原理慢慢變成通俗的政治學。而剝離其中的抽象理論之後，更加貼近個人與大眾、重視道德實踐的思想就誕生了。
這些道德實踐變成各地風俗紮根的土壤，是個人行為準則，同時也是小範圍內……（內容加載失敗！請重載或更換瀏覽器）